भारतीय वास्तु शास्त्र

चार दिशा में रोड़ ( Four Side Road)

2011-01-07T20:17:00.001+05:30

चार दिशा में रोड़

चार दिशा में रोड़ हो, चारों भुजा समान ।
कोण सभी समकोण हो, सरल कोण सम्मान ।।

सरल कोण सम्मान, कर जीवन भर आराम ।
घट-घट रहता राम, श्रीराम करे सब काम ।।

कह ‘वाणी’ कविराज, सब का जीवन दे मोड़ ।
प्लाट ऐसा लेना, जिसके हर दिशा में रोड़ ।।

शब्दार्थ :- समकोण = 900 डिग्री का कोण, सरल कोण = 1800 डिग्री का कोण
भावार्थ :- सर्वश्रेष्ठ प्लाट की विशेषता यह होती है कि उसकी चारों भुजाएँ समान और चारों कोण समकोण होते हंै। उस भवन में रहने वालें का बहुत सम्मान बढ़ता है। सभी व्यक्ति उन्हें 180 डीग्री तक झुक-झुक सोते हुए साष्टांग दण्डवत् प्रणाम करते हंै। आवासियों के अन्तःकरण में सत्य रूपी राम बना रहेगा, जिससे प्रसन्न होकर श्रीराम सब काम पूर्ण करते रहेंगे, क्यांेकि सत्य और राम एक ही हैं।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि आवासियों का जीवन अलौकिकता की ओर बढ़ कर सफलता प्राप्त करेगा। विशेष प्रयास करते हुए आपको भी ऐसा प्लाट लेना चाहिए, जिसके हर दिशा में रोड़ हो।

दक्षिण रोड़ ( South Road )

2010-12-12T12:29:00.003+05:30

दक्षिण रोड़

दक्षिण पथ की ओर तो, खडे़ भई यमराज ।

आते-जाते जो रहो , लगे कभी आवाज ।।

लगे कभी आवाज , आप पसन्द आजावे ।
कर पल में बीमार, बिफोर टाइम बुलावे ।।

कह ’वाणी’ कविराज, दुःख जावे पीछा छोड़ ।
श्रेष्ठ कुल जन्म होय , रखले दक्षिण का रोड़ ।।

शब्दार्थ :- यमराज = मृत्यु के देवता,बिफोर टाइम = समय से पहले
भावार्थ :- सभी जानते हैं कि दक्षिण दिशा में मृत्यु-देवता यमराज अपनी खाता बही लिए आँखों पर फोटो ग्लास का चश्मा लगा कर ट्राफिक पुलिस की भाँति दिन-रात खड़े रहते हैं। मकान का मेनगेट दक्षिण में होने से आपका आना-जाना भी बराबर बना रहेगा, तब तो यमराज किसी भी दिन आपको आवाज दे सकते हैं। बाई चान्स आपका पर्सनल बिहेवियर उन्हें पसंद आ गया तो एक पल में बीमार कर तुम्हें बिफोर टाईम भी बुला सकते हैं।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि असंख्य दुःखों से भरा हुआ यह असार संसार आपका पीछा छोड़ देगा। कुछ वर्षों तक स्वर्ग-निवास के पश्चात् ऊँचें घर में पुनर्जन्म होगा। उक्त सभी बातें चाहते हो तो रखलो, रखलो भाई ! तुम दक्षिण दिशा में रोड़ रखलो।

मेन रोड़ उत्तर रहे (Main Road North )

2010-11-04T11:38:00.005+05:30

मेन रोड़ उत्तर रहे, उतरे कर्जा भार ।
दिन त्यौहार से, भोगे साहूकार ।।

भोगे साहूकार , बढ़ता धन-पारावार ।
पुत्र होनहार, होवे विदेश व्यापार ।।

कह ’वाणी’ कविराज, पूरा स्वर्ग आय उतर ।
सौ-सौ साल , रखो भई रोड़ उत्तर ।।

शब्दार्थ :- पारावार = समुद्र, होनहार = प्रतिभाशाली, = जीवित रहो
भावार्थ :- उत्तर दिशा में मुख्य द्वार होने से कर्ज उतरता व आय बढ़ती है। वह सप्ताह के सातों ही दिनों का त्यौहार की भाँति उपभोग करता है। अच्छे साहूकार के समान समाज व बाजार में प्रतिष्ठा बढ़ती है। बढ़ता हुआ खजाना समुद्र की भाँति हिलोरे खाने लगता है। वहाँ ऐसे होनहार पुत्रों के प्रयासों से उनका व्यापार विदेशों तक बढ़ता है।
’वाणी’ कविराज कहते हैं कि ऐसा लगता है कि पूरा स्वर्ग ही उन भवनों में उतर गया हो। वें लोग सौ-सौ वर्षांे की पूर्ण आयु पाकर स्वर्गारोहण करते हैं। इस प्रकार उत्तर दिशा का रोड़ हर प्रकार की उन्नति में सहायक सिद्ध होता है।

पूरब-पश्चिम रोड़ (East - West Road)

2010-11-04T11:22:00.007+05:30

पूरब-पश्चिम रोड़ हो , हो मर्दों की बात ।
प्राणेश्वरियाँ प्राण दे, रखे आपकी बात ।।

आपकी बात, बढ़े बुजुर्गों का मान ।
मालपुआ खीर , वे दिन-भर चबाय पान ।।

'वाणी' कविराज, जरा करले जोड़-तोड़ ।
नाज करता समाज , रख पूरब-पश्चिम रोड़ ।।

शब्दार्थ -: बुजुर्ग = वृद्ध व्यक्ति, चबाय = चबाना,नाज = गर्व,

भावार्थ -: जहाँ पूरब-पश्चिम दिशा में एक साथ रोड़ हो उस परिवार मंे पुरूष वर्ग की बातोें को पूरा सम्मान मिलता है। प्राणेश्वरियाँ प्राण न्यौछावर कर देती हैं, परन्तु अपने प्रेम को घटने नहीं देती। बड़े-बुजुर्गों को अच्छा-भला सम्मान मिलता है, वे आए दिन मालपुआ-खीर खाते हुए दिन-भर पान चबाते रहते हैं।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि जरा भाग-दौड़ करो भाई, कुछ जोड़-तोड़ बिठाके ऐसा प्लाट खरीद लो। ऐसे भवनों में रहने वालों की सामाजिक प्रतिष्ठा तो बढ़ती है किन्तु उस अनुपात में धन-वृद्धि कुछ कम
रहती ।

ईशान रोड़ (Ishan Road)

2010-10-29T13:08:00.007+05:30

ईशान कहे रोड़ हो, सब सुख राम कहाय ।

शांति आय यँू दौड़ती, पीटी ऊषा आय ।।

पी .टी. ऊषा आय, मन प्रसन्न होजावे ।
पत्नी बाटी लाय, मन लड्डू समझ खावे ।।

कह ’वाणी’ कविराज, बात मान या मत मान ।
साँची -साँची बात, यह बात कहे ईशान ।।

शब्दार्थ :- अपीती ऊषा = भारतीय धाविका, ईशान = उत्तर-पूर्व भाग
भावार्थ :- भवन के ईशान कोण (उत्तर-पूर्व) में डबल रोड़ होने से वहाँ रहने वाले सभी व्यक्ति जीवन भर विभिन्न प्रकार के सुख भोगते हैं। शांति और खुशियाँ यँू दौड़ती हुई आती हैं मानों पीटी ऊषा आ रही हो। वहाँ मन इतना प्रसन्न रहता है यदि पत्नी थाली में बाटी लाती है तो वह भी लड्डू के समान स्वादिष्ट लगती है।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि वहाँ हर प्रकार से उन्नति होती है, इस बात को तुम सत्य मानो या मत मानो किन्तु यें सभी बातें ईशान कोण स्वयं अपने ही मुंह से कहते हैं |

त्याग दो ऐसा त्रिभूज (Live it up so Tribhuj)

2010-06-14T09:26:00.004+05:30

त्रिभुज जहाँ कहीं बने , समझ उसे त्रिशूल ।
दिन-दिन भारी कष्ट दे , कभी न कर तू भूल ।।

कभी न कर तू भूल, हो मुकदमा बिना बात।
धन का होवे धूल, धूल उड़ेगी दिन-रात।।

कह ‘वाणी’ कविराज, जेल जाय अग्रज-अनुज।
बिताय चैदह साल, त्याग दे ऐसा त्रिभुज।।

शब्दार्थ: त्रिशूल = तीन प्रकार के कष्ट एक साथ होना, अग्रज-अनुज = बडे़ व छोटे भाई बन्धु, चैदह साल = हत्या के अभियुक्त की सजा की अवधि

भावार्थ: त्रिभुजाकार भूखण्ड को त्रिशूल समझ शीघ्र ही त्याग देना चाहिए। उस भूमि पर निवास करने से प्रतिदिन कष्ट और बाधाएँ बढ़ती जाती हंै, ऐसा प्लाट लेने की कभी भी भूल न करें। वहाँ छोटी-छोटी सी बात पर मुकदमें चलते हैं। धन की धूल हो जाती है। वही धूली दिन-रात उड़-उड़ कर नेत्रों व हृदय के प्रेम-पुष्पों पर जम जाती है।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि व्यवहार में स्वतः ऐसी कटुता आ जाती कि परस्पर हत्याएँ तक हो जाती हैं। कभी-कभी छोटे बड़ों को जेल में चैदह-चैदह साल तक बिताने पड़ सकते हैं, इसलिए त्रिभुजाकार जमीन को त्रिशूल समझ देखते ही त्याग देवें।

सर्वश्रेष्ठ प्लाट (Best Plot)

2010-06-06T16:35:00.003+05:30

भर्जा जेब जनाब की, जब प्लाट का विचार |
सर्वश्रेष्ठ वह प्लाट है , जो हो वर्गाकार ।।

जो हो वर्गाकार, नब्बे-नब्बे के कोण |
विकर्ण रहे समान, ढ़ाल हो ईशान कोण ||

कह `वाणी´ कविराज , चार पथ उतारे कर्जा ||
नो पीढ़ी आराम ,स्वत: सब खुशियाँ भार्जा

शब्दार्थ : विकर्ण = चतुभुज में समकोण के सामने की भुजा, पथ = रास्ता, भर्जा जेब = सुदृढ़ आर्थिक स्थिति

भावार्थ : जब आपकी आर्थिक स्थिति ऐसी सुदृढ़ हो जावे कि ठसा-ठस भरी हुई जेबों में से यदा-कदा कागज के कुछ विशेष रंगीन टुकड़े स्वत: हवा में उड़ने लगें, तब तुम्हें सर्वश्रेष्ठ वगाZकार प्लाट खरीदने का सुविचार करना चाहिए। यदि प्लाट के चारों कोण समकोण, दोनों विकर्ण समान और भूमि का ढलान ईशान कोण की ओर हो तो सोने में सुहागा है।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि चारों तरफ रोड़ होने से खाली खज़ाना शीघ्र भर जाता है, और वहाँ कई पीढ़ियाँ बडे़ आनन्द से रहती हुई विभिन्न प्रकार की खुशियाँ प्राप्त करती हैं।

पति बजाएगा तबला (Husband play the tabla)

2010-05-31T15:34:00.004+05:30

तबला जैसी भू जहाँ, है पूरी बेकार।
तुम सौदा कैंसल करो, करके तुरंत तार।।

करके तुरंत तार, जी भर बजाओ ताली।
नहीं तो वही प्लाट, कर देय धन से खाली।।

कह 'वाणी' कविराज , सुनले बात तू अबला।
धंधा पानी छूट, पति बजाएगा तबला।।

शब्दार्थ: बेकार = व्यर्थ, कैंसल = निरस्त , अबला = औरत, तबला = एक प्रकार का वाद्य यंत्र

भावार्थ: तबला जैसा भूखण्ड आवासीय दृष्टि से श्रेष्ठ नहीं होता है। ऐसा प्लाट मिल जाने पर तुम तुरन्त तार करके अपनी ओर से सौदा कैंसल करने की सूचना भेजते हुए खूब तालियाँ पीटो। आपने यदि सही समय पर यह ठोस कदम नहीं उठाया तो वही तबलाकार भूमि आपको धनहीन कर देगी ।

'वाणी' कविराज कहते हंै कि हे अबला ! सुनो तुम हमारी बातों पर विश्वास करलो, वर्ना वह दिन दूर नहीं जिस दिन धन्धा पानी सब छूट जावेगा और तुम्हें गली-गली नाचने पर और पति महोदय को तबला बजाने पर मजबूर होना पड़ेगा।

धनुष सरीखा प्लाट (Bow like a plot)

2010-05-27T16:10:00.003+05:30

धनुष सरीखे प्लाट में, चले हृदय पर तीर।
सब बांधव बैरी बने, आँसू बहाय वीर।।

आँसू बहाय वीर, कोई ना पूछे हाल।
होय जिगर का खून, रहे रोज आँखें लाल।।

कह ‘वाणी’ कविराज, बनो तुम उसी सरीखे।
या झट बेचो आप , प्लाट जो धनुष सरीखे।।

शब्दार्थ: हृदय पर तीर = हार्दिक पीड़ा, बांधव = मित्र, बैरीशत्रु, उस सरीखे = उसके जैसे निर्लज्ज होना , दो = त्याग दे

भावार्थ: धनुष जैसी आकृति का भूखण्ड ले लेने पर आए दिन पंगा लेना पड़ता है। मित्रगण शत्रुवत् व्यवहार करते हुए दूर चले जातंे, धैर्य शाली व्यक्ति भी वहाँ अविरल अश्रु बहाते हुए मिलते हंै। कोई उनके कुशल क्षेम पूछने तक नहीं आता। जिगर का खून रिसते रहने से प्रतिदिन आँखें लाल रहती हंै। कई बार तो क्रोध अन्दर का अन्दर घुट-घुट कर रह जाता है।

‘वाणी’ कविराज कहते हंै कि या तो तुम भी पड़ोसी के समान निम्न स्तर के हो जाओ या फिर यह धनुष जैसी आकृति का प्लाट शीघ्र बेच कर चेन की नींद सोओ। कुछ भूमि छोड़ते हुए उसे आयताकार रुप देकर भी सदैव प्रसन्न रह सकते हंै।

मीठी-मीठी भू जहाँ (Sweet - sweet land where)

2010-05-18T08:50:00.002+05:30

मीठी-मीठी भू जहाँ , गंध सुहानी देय।
सब सुख सुलभ होय वहाँ, कृपा-सिंधु सब देय।।

कृपा-सिंधु सब देय, तो बढ़े वंश धन-धान।
सभी देय सम्मान, कोर्ट-कचहरी में मान।।

कह `वाणी´ कविराज, दु:ख-दर्द सब के भागे।
जाय खरीदो प्लाट, भू जहाँ मीठी लागे।।

शब्दार्थ : मीठी लागे = मिट्टी का स्वाद मीठा लगना, भू = भूमि

भावार्थ : विद्वान्-पंडितों के लिए वही आवासीय भूखण्ड सर्वश्रेष्ठ होता है, जिस मिट्टी का स्वाद मीठा एवं गंध सुहानी हो। वहाँ कृपा-सिन्धु के सदैव प्रसन्न रहने से वंश, धन-धान्य और सभी प्रकार के सुख स्वत: बढ़ते हैं। कोर्ट-कचहरी के विवाद आपके पक्ष में निकलने से सम्मान-वृद्धि होती है।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि परिवार के किसी सदस्य के यदि कोई पुराना दु:ख-दर्द है तो वह भी शीघ्र ही दूर हो जावेगा आप तो बस मीठी लगने वाली श्वेत-वणीZ ब्राह्मणी भूमि पर एक आवासीय प्लाट खरीद लो।

त्यागो शूद्रा भूमि (Lose Ashudro land)

2010-05-14T18:47:00.002+05:30

शूद्रा भूमि उसे कहें , काला होवे रंग |
कड़वा-कड़वा स्वाद दे , देवे मदिरा-गंध ।।

देवे मदिरा-गंध, ठीक-ठाक रहते योग |
लोन लेलो भैया, लगालो एक उद्योग ||

कह `वाणी´ कविराज , फिर भी बात नहीं जमी ।
बनाय वहाँ श्मशान, त्यागो तुम शूद्रा भूमि ||

शब्दार्थ : मदिरा गंध = मदिरा जैसी बदबू आना, त्यागो = छोड़ दो, लोन = उद्योग हेतु ऋण लेना

भावार्थ : श्याम वणीZ कृषि योग्य भूमि को शूद्रा भूमि कहते हैं। जिसका स्वाद कड़वा एवं गंध मदिरा जैसी होती है। आवास हेतु यह भूमि त्याज्य मानी गई है। यहाँ उन्नति के अतिसाधारण योग बनते हैं। यदि आपको फिर भी वहाँ रहना पड़ रहा हो तो थोड़ा-सा कर्जा लेकर छोटा-सा उद्योग लगा लेवें जिससे गुजर-बसर हो सके ।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि यदि उद्योग नहीं चले तो उस भूमि को कृषि-कार्य हेतु प्रयोग में लेवें। कृषि में भी आपसे पसीना नहीं बहाया जा सके तो फिर अंत में उसे श्मसान के लिए त्याग दें।

पंच अंगुल (Punch Angul)

2010-05-10T10:12:00.003+05:30

बने हाथ ऐसा कभी, ऊपर स्वास्तिक होय।

पंच अंगुल तले रहे, कुछ ढोलक सा होय।।

कुछ ढोलक सा होय, दे हाथ कर्म-सन्देश।

पंच तत्व प्रतीक, यह रिद्धि-सिद्धि का देश।।

कह `वाणी´ कविराज, अपने मेहमान आय।

गौरी पीठी लेय, पीठ-पीठ हाथ बनाय।।

शब्दार्थ : गौरी = समधी की पत्नी, पीठी = चावल हल्दी का घोल जो पीठ पर लगाया जाता है , रिद्धि-सिद्धि = आध्यात्मिक तथा भौतिक सम्पन्नता देने वाली शिक्त्तयाँ

भावार्थ : चार अंगुलियाँ व अंगुष्ठ पंच तत्व के प्रतीक हैं, जिसे कई सदियों से हम अतिशुभ मानते आ रहेहैं। स्वास्तिक के नीचे पंचागुल होने से आकृति कुछ-कुछ ढोलक सी हो जाती है। पंचांगुल का चिन्हजीवन को निष्काम कर्म-संदेश भी देता है। परमार्थ-भावना से किए गए सद्कर्मोंं द्वारा शीघ्र ही रिद्धि-सिद्धि की प्राप्ति कराने वाला हमारा यह चिन्ह सारे जग में निराला है।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि पंचागुल की लोकप्रियता बहुत पुरानी है। हमारे घरों पर जब सामाजिक कार्योंं में प्रिय मेहमान आते हैं तब प्रेम-निशानी के तौर पर पीठी अथवा रंग से भरे हाथ की उनकी पीठ पर जोरों से मारी जाती है। पंचागुल का यह निशान आपने वह फंक्शन अटेंड किया व जितने दिन वहाँ ठहरे यह उन दिनों की आपकी महिला अधिकारी द्वारा की गई अटेस्टेड ऑन ड्यूटी भी है।

त्यागो शूद्रा भूमि (Lose Ashudro land)

2010-05-08T15:49:00.002+05:30

शूद्रा भूमि उसे कहें , काला होवे रंग |

कड़वा-कड़वा स्वाद दे , देवे मदिरा-गंध ।।

देवे मदिरा-गंध, ठीक-ठाक रहते योग |

लोन लेलो भैया, लगालो एक उद्योग ||

कह `वाणी´ कविराज , फिर भी बात नहीं जमी ।

बनाय वहाँ श्मशान, त्यागो तुम शूद्रा भूमि ||

अग्नि कोण के रोड़ (Fire Angle Road)

2010-04-25T20:15:00.002+05:30

अग्नि कोण के रोड़

अग्नि कोण के रोड़ में, घटे बैंक बेलेन्स ।
घट-घट प्राणेश्वर घटे, वाईफ नाॅनसेन्स ।।
वाईफ नाॅनसेन्स, फाइनल डिसिजन देवे ।
पति की हो प्रजेन्स, कन्सल्ट कभी न लेवे ।।
कह ’वाणी’ कविराज, रहे श्रीमानजी मौन ।
लेय पत्नी क्रेडिट, रोड़ हो अग्नि कोण ।।

शब्दार्थ: नाॅनसेन्स = बुद्धिहीन मूर्खा, प्रजेन्स = उपस्थिति, फाइनल डिसिजन = अंतिम निर्णय, क्रेडिट = सम्मान ख्याति, कन्सल्ट = सलाह

भावार्थ: जिस भवन के पूर्व और दक्षिण दिशाओं में रोड़ हो वहाँ धन-वृद्धि रूक जाती, जलांजली की भाँति बैंक बेलेन्स निरन्तर घटता रहता है। बुद्धिहीन पत्नी मिलने से प्राणेश्वर का मान-सम्मान भी घटने लग जाता है। इतना ही नहीं वही नाॅनसेन्स पत्नी इन्पोर्टेन्ट केसेज में फाइनल डिसिजन भी दे देती है। पति महोदय की प्रजेन्स में भी किसी भी बड़ी बात पर बेचारे की कभी कन्सल्ट नहीं लेती।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि उन घरों में हर समझदार व विद्वान, पति परमेश्वर लौहे की अलमारी की भाँति मौन ही खड़े रहते हैं, कभी बोल पड़ते हैं तो वह भी अलमारी की स्टाईल में ही किसी के कुछ समझ में नहीं आता। देखते-देखते हर कार्य की क्रेडिट वही नाॅनसेन्स पत्नी ले जाती है। बेचारा पति हर बार जीती बाजी हार जाता है।

पूरब-पश्चिम रोड़ (East - West Road)

2010-04-21T08:11:00.002+05:30

पूरब-पश्चिम रोड़

पूरब-पश्चिम रोड़ हो , हो मर्दों की बात ।
प्राणेश्वरियाँ प्राण दे, रखे आपकी बात ।।
रखे आपकी बात, बढ़े बुजुर्गों का मान ।
खा मालपुआ खीर , वे दिन-भर चबाय पान ।।
कह ’वाणी’ कविराज, जरा करले जोड़-तोड़ ।
नाज करता समाज , रख पूरब-पश्चिम रोड़ ।।

शब्दार्थ: बुजुर्ग = वृद्ध व्यक्ति, चबाय = चबाना,नाज = गर्व,

भावार्थ: जहाँ पूरब-पश्चिम दिशा में एक साथ रोड़ हो उस परिवार मंे पुरूष वर्ग की बातोें को पूरा सम्मान मिलता है। प्राणेश्वरियाँ प्राण न्यौछावर कर देती हैं, परन्तु अपने प्रेम को घटने नहीं देती। बड़े-बुजुर्गों को अच्छा-भला सम्मान मिलता है, वे आए दिन मालपुआ-खीर खाते हुए दिन-भर पान चबाते रहते हैं।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि जरा भाग-दौड़ करो भाई, कुछ जोड़-तोड़ बिठाके ऐसा प्लाट खरीद लो। ऐसे भवनों में रहने वालों की सामाजिक प्रतिष्ठा तो बढ़ती है किन्तु उस अनुपात में धन-वृद्धि कुछ कम
रहती ।

उत्तर-दक्षिण रोड़ (North - South Road)

2010-04-15T20:10:00.002+05:30

उत्तर-दक्षिण रोड़

उत्तर-दक्षिण रोड़ का, फिफ्टी-फिफ्टी जान ।
वहाँ सभी है मतलबी, बचाय अपनी जान ।।
बचाय अपनी जान, पड़ते जान के लाले ।
वर किचन देखे ना, वधू दुकान के ताले ।।
कह ’वाणी’ कविराज, यूँ करो दुर्गा-शंकर ।
अपने-अपने हाल, वे दक्षिण आप उत्तर ।।

शब्दार्थ: फिफ्टी-फिफ्टी = आधा-आधा शुभाशुभ, जान के लाले = भयंकर मुसीबतें आना

भावार्थ: उत्तर-दक्षिण रोड़ वाले भूखण्ड को फिफ्टी-फिफ्टी अर्थात् अतिसामान्य श्रेणी का ही समझना चाहिए। उस परिवार के सभी सदस्य अपनी-अपनी स्वार्थ-सिद्धि को पूर्ण करने में ही लगे रहते हैं। स्वयं को ही सुरक्षित रखने की होड़ में सभी अपने आप को हर पल असुरक्षितसा अनुभव करने लग गए हैं। पति-पत्नी में भी आए दिन विवाद चलते रहते हैं। इसका अच्छा समाधान यही है कि वर, घर की, किचन की, व अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं में अधिक हस्तक्षेप न करे और वधू वर की नौकरी या व्यवसाय आदि में कभी किसी प्रकार की बाधा न पहुँचावे।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि हे गृह स्वामी दुर्गाशंकर ! ऐसा करलो कि आप दोनों अपने-अपने कार्यो में लगे रहो वे दक्षिण दिशा में बैठते हैं तो आप उत्तर दिशा में बैठो।

रखलो रोड़ पूरब ( Rakalo Road East )

2010-04-11T08:09:00.002+05:30

रखलो रोड़ पूरब

पूरब राखे रोड़ जो, रोड़ा मेटे रोड़।
निरोग राखे आपको, धन देवेगा जोड़।।
धन देवेगा जोड़, रख बिजली का सामान ।
सोना-पीतल बेच, लाल कलर के सामान ।।
कह ’वाणी’ कविराज, खुश राखे हमेशा रब ।
निकले पूत सपूत, तुम रखलो रोड़ पूरब ।।

शब्दार्थ: राखे = रखना, रोड़ा = बाधाएँ, मेटे = मिटाते हैं, रब = ईश्वर

भावार्थ: पूरब दिशा का रोड़ उस भवन की कई सारी विपत्तियों को स्वतः दूर करने वाला होता है। अच्छे शारीरिक स्वास्थ्य के साथ-साथ
धन-वृद्धि भी करता है। वहाँ बिजली के सामान, सोना, पीतल जैसी धातुएँ और लाल, गुलाबी, अॅारेन्ज कलर की वस्तुओं का व्यापार बहुत अच्छा चलता है।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि वहाँ ईश्वर सदैव प्रसन्न रहते हैं, संस्कारवान अच्छे प्रारब्ध लिए हुए कई सुपुत्रों का जन्म होता है, जिससे परिवार का गौरव बढ़ता है। पूर्व दिशा का रोड़ इस प्रकार से लाभदायक सिद्ध होता है।

बना न बेचारा बीन्द (Do not make poor Bind )

2010-04-01T14:13:00.004+05:30

बना न बेचारा बीन्द

डम-डम-डम डमरू बजे , भू डमरू आकार ।
जिसका प्यारा नाम है,करे न कोई प्यार ।।
करे न कोई प्यार, आँख में मोतियाबिन्द ।
नेत्र विकार ऐसा , बना न बेचारा बीन्द ।।
कह ’वाणी’ कविराज , कह आज मरूँ कल मरूँ ।
नव जीवन तू पाय, बेच वह डम-डम डमरू ।।

शब्दार्थ: बीन्द = दूल्हा

भावार्थ: डमरू जैसे भवन के निवासियों में परस्पर मोहब्बत नहीं रहती है। प्रेमी, सुन्दरी, प्रेमसुख, मोहब्बत सिंह, उल्फत आदि नाम होने पर भी कोई उनसे प्यार नहीं करता। भूमि के कुप्रभाव से ऐसा मोतियाबिन्द हो जाता है कि वह बेचारा, बीन्द (दूल्हा) तक नहीं बन पाता।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि तब जीवन से भयंकर निराश होकर हृदय एक दिन में कई बार, आज मरूँ, नहीं तो कल तो जरूर मरूँ ऐसा कहने लग जाता है। अरे भाई ! मरूँ-मरूँ मत कर, तुझे नया जीवन मिल जावेगा, तू तो यह डमरू आकार का प्लाट बेच दे या इसकी आकृति में थोड़ा सा परिवर्तन करते हुए इसे शुभ आयताकार बनालेे।

धन-धन थानेदार (Money - money Inspector )

2010-03-29T10:23:00.002+05:30

धन-धन थानेदार

चन्द्र सरीखा सदन हो, धन मुश्किल से आय ।
रहे न चार दिन वह तो, चोर-चोर ले जाय ।।
चोर-चोर ले जाय , ना आवे थानेदार ।
बहुत देर से आय , धन मांगे थानेदार ।।
कह ’वाणी’ कविराज, ना देखा उस सरीखा ।
धन-धन थानेदार ,जो सिंह चन्द्र सरीखा ।।

शब्दार्थ: सदन = भवन, चन्द्र सरीखा = चन्द्रमा जैसी वक्र आकृति का

भावार्थ: चन्द्राकार भवन में आय कम होती एवं चोरी-भय बढ़ता है। चोर चोरी करके सकुशल घर पहुँच जाने के बाद जब उनका राजी-खुशी का टेलिफोन थाने में पहँूच जाता है, तब अनुभवी थानेदार चोरों को पकड़ने घटना-स्थल पहुँचता है। वहाँ जाते ही थानेदार साहब भी पहले तो सांकेतिक भाषा में चाय-पानी की ही बात करतंे हैं।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि धन्य-धन्य हो थानेदार, मैने भी अभी तक वक्रता युक्त चतुर्थी के चन्द्र जैसा विचित्र थानेदार नहीं देखा।

अण्डा जैसा प्लाट (Egg plot as)

2010-03-20T20:02:00.002+05:30

अण्डा जैसा प्लाट

अण्डा जैसा प्लाट जो, ले लेवें श्रीमान ।
सभी तरफ दुश्मन बढें, रक्षा कर भगवान ।।
रक्षा कर भगवान, दो त्यागने की सलाह ।
जीवन भर पुकारे, हे ईश्वर हे अल्लाह ।।
कह ’वाणी’ कविराज , अपराध बिन खा डंडा ।
जीवन बिगड़ा जाय , खाय ब्राह्मण भी अण्डा ।।

शब्दार्थ: त्यागना = छोड़ना

भावार्थ : अण्डाकार प्लाट अगर कोई खरीद लेता है तो उसके चारों तरफ इतने शत्रु बढ़ जाते हैं कि केवल भगवान् ही उनकी रक्षा कर सकते हैं। आप जानते हैं भगवान् तो आजकल ऐसे ही ओवर बिजी हंैं कि उन्हें अपने ही कार्यो से फुरसत नहीं है। इसलिए बुद्धिमानों को चाहिए कि वे मिलते समय उन्हें वह अण्डाकार प्लाट त्यागने की सलाह अवश्य देवें। जब तक वह प्लाट नहीं त्यागेगा तब तक जीवन भर विभिन्न कष्टों से कराहता हुआ हे ईश्वर ! हे अल्लाह! करता ही रहेगा।

’वाणी’ कविराज कहते हैं कि इस प्रकार की भूमि के कुप्रभाव से कभी-कभी बिना अपराध के भी डण्डे खाने पड़ सकते हैं। जीवन में ऐसा नैतिक पतन भी हो जाता है कि ब्राह्मण-पुत्र भी खुल कर अण्डे खाने लग जाते हैं।

चमचा देय बनाय

2010-03-16T08:00:00.001+05:30

चमचा देय बनाय

चमचा जैसी भू जहाँ, चमचा देय बनाय।
पंखाकार जिसे कहे, पंखे से धन जाय।।
पंखे से धन जाय, जाय दूधिया जानवर।
ना रहते पास पशु, कैसे पास रहते नर।।
कह ‘वाणी’ कविराज, सब गया कुछ नहीं बचा ।
देख जाने वाले, थाली कटोरी चमचा।।

शब्दार्थ : चमचा = चम्मच/चापलूस व्यक्ति

भावार्थ: चमचे जैसी आकृति के भवन को चम्मच के भाव ही बेचते हुए उसे शीघ्र छोड़ देना चाहिए , वरना वह भवन आपको चमचा बना कर ही छोड़ेगा। इस आकृति का दूसरा नाम पंखाकार एवं व्यंजनाकार भी है। इसमें पंखे की तेज हवा से कागज के रंग-बिरंगे छोटे-छोटें टुकड़े उड़ जाते हैं। धन ही नहीं दूधिया जानवर भी एक-एक करके चले जाते हैं। जब जानवर ही पास नहीं रहते हैं, तो भला मनुष्य बाल-बच्चे वहाँ कैसे रहेंगे।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि सुन गृहिणी बहुत कुछ चला गया कुछ नहीं बचा, देखती रहो अब शीघ्र ही तुम्हारें घर के थाली, कटोरी, चम्मच ये भी बिकने वाले हैं , इसलिए शीघ्र ही चमचाकार भवन को त्याग दो । यदि खाली भूखण्ड है तो इसके टुकड़े कर इसे आयत या वर्ग का आकार दे कर आप निर्माण कार्य करा सकते हंै।

शकटाकार जंमीं

2010-03-11T08:56:00.001+05:30

शकटाकार जंमीं

शकटाकार जमीं जहाँ, जान जंग-मैदान।

बीमारी जाय न कभी , जाय धन और धान ।।

जाय धन और धान, क्रोध करते अग्नि-देव ।

करेगा देव-देव, सुने न कभी महादेव ।।

कह ‘वाणी’कविराज , जीवन भर रह बीमार ।

छोडूँ-छोडँू न कर , छोड़ जमीं शकटाकार ।।

शब्दार्थ: शकटाकार = बैलगाड़ी जैसी भूमि, जंग = लड़ाई-झगड़ा

भावार्थ: शकटाकार प्लाट को आप जंग का ओलंपिक मैदान समझ लो। कभी पड़ोसी वर्सेज पड़ोसी तो कभी लड़ाकू पत्नी वर्सेज सज्जन पति के बीच सेमी फाईनल मैच चलते ही रहते हैं। वहाँ से बीमारी तो जाती नहीं किंतु उसे भगाने के प्रयास में लक्ष्मी चली जाती है। अग्नि-भय सदैव बना रहता छोटे-मोटे देवी-देवता तो क्या महादेव भी मदद करने नहीं आतंे।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि यह भूमि जीवन-भर बीमार रखने वाली त्याज्य भूमि है। तुम इसके लिए छोडँ़ू-छोड़ँू मत कहो आज से ही इसे छोड़ कर सदैव प्रसन्न रहो।

है ! चारभुजा

2010-03-01T20:56:00.001+05:30

है ! चारभुजा

चार भुजा असमान हो, शून्य होयगा मान।

धन भी छोड़े आपको, अंत होय अपमान।।

अंत होय अपमान, मन सदैव अशांत रहे।

दौड़-दौड़ के जाय, जंगल के एकांत में।।

कह ‘वाणी’ कविराज, ढूंढ़े सब अनुज अनुजा ।

जोड़े लंबे हाथ, मदद कर हे ! चारभुजा।।

शब्दार्थ: चार भुजा=प्लाट की चारों भुजा, चारभुजा = चतुर्भुज भगवान (विष्णु)

भावार्थ: जिस भूखण्ड की चारों भुजाएँ असमान हों वहाँ मान-सम्मान का ग्राफ घटता हुआ शुन्य से भी काफी नीचे तक चला आता है। धन जाता हुआ इतना अपमानित करा देता है कि जिससे भू स्वामी सदा अशांत रहता हुआ मात्र एक श्रेष्ठ मनोरोगी बन कर रह जाता है। वह भाग-भाग कर जंगलों के एकांत में जा-जा कर बैठता है।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि देर रात तक भी गृहस्वामी घर नहीं पहुँचते, छोटे भाई-बहिन सब तरफ ढूँढ़ कर खाली हाथ घर लौट आते हैं । अंत में हाथ जोड़ प्रभु से ही प्रार्थना करते हैं कि हे चारभुजा नाथ ! अब आप ही मदद करो, जहाँ भी हो उन्हें ढूंढ़ कर घर लाओ।

मृदंगनुमा भवन (Mriranaganuma Building)

2010-02-25T20:55:00.002+05:30

मृदंगनुमा भवन

मृदंगनुमा भवन जो, ढोलक जैसा होय।
बरतन बाजे ढोल से, ढोली ऐसा रोय ।।
ढोली ऐसा रोय, ढोलण परेशां होवे ।
डॅाक्टर आवे रोज, श्मशान अचानक जोवे ।।
कह ‘वाणी’ कविराज, बदलो यह जीवन ढ़ंग।
नई पत्नी आवे, तुम त्यागो यह मृदंग।।

शब्दार्थ: ढोली = भवन का मालिक, ढोलण = मालकिन, मृदंग = मृदंग जैसा भूखण्ड, जोवे = देखना

भावार्थ: मृदंगनुमा भवन दिखने में ढोलक जैसे होते हंै। वहँा प्रतिदिन भाँति-भाँति के विवाद होते रहते हैं, जिनमें रसोई के सारे बरतन ढोल की तरह बजने लगते हैं, ढोली को रोता हुआ देख ढोलण भी मन ही मन आँसू बहाती है। उस घर में बीमारी ऐसी निर्लज्ज मेहमान बन कर रहती है कि उसे भगाते-भगाते कई डाॅक्टर भाग जाते हैं पर बीमारी नहीं भगती और एक दिन अचानक ही बीमारियों के हेड क्वार्टर श्मसान घाट से अर्जेण्ट काल आ जाता है।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि आपका जीवन अब भी पहले से श्रेष्ठ बन सकता है। एक सुन्दरी, पत्नी बन घर-गृहस्थी जमा देवेगी। तुम्हें तो बस इतना सा करना है कि या तो यह मृदंगनुमा भूखण्ड त्याग दो या इसे आयताकार में बदल दो।

खरीद ले प्लाट आयत (Take buy plot rectangle)

2010-02-20T20:47:00.002+05:30

खरीद ले प्लाट आयत

आयत भारी आय दे, दे सुन्दर सन्तान।

आय सिद्धियाँ दौड़ के,खूब बढ़ाए मान।।

खूब बढ़ाए मान, और बनाय पहलवान।

सब शीष यँू झुकाय , जैसे उनके भगवान।।

कह ‘वाणी’ कविराज , समझ कुरान की आयत।

लेय पैसे उधार , खरीदलो प्लाट आयत।।

शब्दार्थ: आयत = आमने सामने की भुजा समान व चारों कोण समकोण वाली आकृति, कुरान की आयत =इस्लाम धर्म के उपदेश

भावार्थ: आयताकार प्लाट अच्छी आय व संतानदायक होता है। थोड़ी सी साधना कर अलौकिक सिद्धियाँ प्राप्त की जा सकती हैं। सम्मान-वृद्धि के साथ-साथ शरीर भी सुदृढ़ बनता है। समाज के लोगों से आपको इस प्रकार सम्मान मिलता है जैसे आप ही उनके भगवान हैंे।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि कुरान की आयत के समान आयताकार प्लाट को आप हर दृष्टि से लाभदायक समझें । यदि धन की कमी हो तो उधार धन लेकर आयताकार भूखण्ड खरीद लेवें। ध्यान रखे भूखण्ड की लम्बाई, चैड़ाई की तुलना में तीन गुनी से अधिक न हो ।

त्याग दो ऐसा त्रिभूज (Live it up so Tribhuj)

2010-02-15T20:41:00.002+05:30

त्याग दो ऐसा त्रिभूज

त्रिभुज जहाँ कहीं बने , समझ उसे त्रिशूल ।

दिन-दिन भारी कष्ट दे , कभी न कर तू भूल ।।

कभी न कर तू भूल, हो मुकदमा बिना बात।

धन का होवे धूल, धूल उड़ेगी दिन-रात।।

कह ‘वाणी’ कविराज, जेल जाय अग्रज-अनुज।

बिताय चैदह साल, त्याग दे ऐसा त्रिभुज।।

शब्दार्थ: त्रिशूल = तीन प्रकार के कष्ट एक साथ होना,

अग्रज-अनुज = बडे़ व छोटे भाई बन्धु,

चैदह साल = हत्या के अभियुक्त की सजा की अवधि

भावार्थ: त्रिभुजाकार भूखण्ड को त्रिशूल समझ शीघ्र ही त्याग देना चाहिए। उस भूमि पर निवास करने से प्रतिदिन कष्ट और बाधाएँ बढ़ती जाती हंै, ऐसा प्लाट लेने की कभी भी भूल न करें। वहाँ छोटी-छोटी सी बात पर मुकदमें चलते हैं। धन की धूल हो जाती है। वही धूली दिन-रात उड़-उड़ कर नेत्रों व हृदय के प्रेम-पुष्पों पर जम जाती है।

‘वाणी’ कविराज कहते हैं कि व्यवहार में स्वतः ऐसी कटुता आ जाती कि परस्पर हत्याएँ तक हो जाती हैं। कभी-कभी छोटे बड़ों को जेल में चैदह-चैदह साल तक बिताने पड़ सकते हैं, इसलिए त्रिभुजाकार जमीन को त्रिशूल समझ देखते ही त्याग देवें।

सर्वश्रेष्ठ प्लाट (Best Plot)

2010-02-10T18:20:00.002+05:30

सर्वश्रेष्ठ प्लाट

भर्जा जेब जनाब की, जब प्लाट का विचार |

सर्वश्रेष्ठ वह प्लाट है , जो हो वर्गाकार ।।

जो हो वर्गाकार, नब्बे-नब्बे के कोण |

विकर्ण रहे समान, ढ़ाल हो ईशान कोण ||

कह `वाणी´ कविराज , चार पथ उतारे कर्जा ||

नो पीढ़ी आराम ,स्वत: सब खुशियाँ भार्जा

तिजोरी (Vault)

2010-02-09T23:12:00.003+05:30

उत्तर दिषा आवास की ,समझो धन का वास ।
चयन कमरे का करना , यही चयन है खास ।।
यही चयन है खास , रखें वहीं पर तिजोरी ।
कोण जहां नैऋत्य , रखें कुछ वहां तिजोरी ।।
कह ’वाणी’ कविराज , वहीं स्फटिक का श्रीयंत्र ।
पल-पल में धनवान , ऐसा यह अचूक मंत्र ।।

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वास्तु उपहार

वास्ता गहरा वास्तु से , देता हूंॅ उपहार ।
जहाॅं-जहाॅं हीरे मिले , वहीं बनाए हार ।।
वहीं बनाए हार , कलम ने खूब तराषा ।
रहें हृदय के माय , मुझे ऐसी ही आषा ।।
कह ‘वाणी’ कविराज , रास्ता दिखाए रास्ता ।
दिन-दिन करो विकास , जिनका गहरा वास्ता ।।

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नफा मिले तत्काल

यदि घाटे में चल रही , फेक्ट्र्ी और दुकान ।
आठ पहर कहते यही , पार लगा भगवान ।।
पार लगा भगवान , बिठा गणपति महाराज ।
अन्दर और बाहर , मुख्य द्वार पर तुम आज ।।
कह‘वाणी’कविराज , आमद ऐसी बढ़ रही ।
नफा मिले तत्काल , यदि घाटे में चल रही ।।

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पति बजाएगा तबला (Husband play the tabla)

2010-02-06T18:33:00.002+05:30

पति बजाएगा तबला

तबला जैसी भू जहाँ, है पूरी बेकार।

तुम सौदा कैंसल करो, करके तुरंत तार।।

करके तुरंत तार, जी भर बजाओ ताली।

नहीं तो वही प्लाट, कर देय धन से खाली।।

कह 'वाणी' कविराज , सुनले बात तू अबला।

धंधा पानी छूट, पति बजाएगा तबला।।

धनुष सरीखा प्लाट (Bow like a plot)

2010-02-02T16:30:00.002+05:30

धनुष सरीखा प्लाट

धनुष सरीखे प्लाट में, चले हृदय पर तीर।

सब बांधव बैरी बने, आँसू बहाय वीर।।

आँसू बहाय वीर, कोई ना पूछे हाल।

होय जिगर का खून, रहे रोज आँखें लाल।।

कह ‘वाणी’ कविराज, बनो तुम उसी सरीखे।

या झट बेचो आप , प्लाट जो धनुष सरीखे।।

‘वाणी’ कविराज कहते हंै कि या तो तुम भी पड़ोसी के समान निम्न स्तर के हो जाओ या फिर यह धनुष जैसी आकृति का प्लाट शीघ्र बेच कर चेन की नींद सोओ। कुछ भूमि छोड़ते हुए उसे आयताकार रुप देकर भी सदैव प्रसन्न रह सकते हंै।

विश्वकर्मा जयंती पर आप सभी को बहुत बहुत बधाई

2010-01-28T18:20:00.000+05:30

विश्वकर्मा
देव विश्वकर्मा सुनो, हें प्रथम आर्किटेक्ट ।
निर्माण-कार्य की रची , सुन्दर-सुन्दर टेक्ट ।।
सुन्दर - सुन्दर टेक्ट , रचि आप अमरावती ।
आत्मज प्रभासवसु , मामा गुरु बृहस्पति ।।
कह `वाणी´ कविराज, आपने रची द्वारिका ।
सब गांवन में जाय , देव फिर रचो द्वारिका ।।

शब्दार्थ : विश्वकर्मा = निर्माण कार्य के आदि देव (देवताओं के मुख्य अभियंता) , आिर्कटेक्ट = वास्तु-शास्त्री,टेक्ट = तरकीब, गूढ रहस्य, अमरावती = इन्द्रपुरी, आत्मज = पिता, बृहस्पति = देवताओं के गुरु

भावार्थ : वास्तुशास्त्र के आदि गुरु विश्वकर्मा एवं मय हुए हैं। मय दानव संस्कृति के तो विश्वकर्मा देव संस्कृति के प्रथम वास्तुशास्त्री थे। आपने लौकिक व दिव्य ज्ञान के द्वारा देवाधिपति इन्द्र के लिये सुन्दर अमरावती का निर्माण कर स्वर्गलोक की शोभा बढ़ाई। पारिवारिक संबंधोंं में आप प्रभासवसु के पुत्र, देवगुरु बृहस्पति के भांजे एवं सृष्टि के प्रथम सम्राट राजा पृथु के समकालीन थे।
`वाणी´ कविराज कहते हैं कि भगवान् श्रीकृष्ण के लिए आपने द्वारिका की रचना कर इस मृत्युलोक को भी एक अनुपम अलौकिक उपहार दिया। अंत में कवि निवेदन करते हैं कि हे प्रभु विश्वकर्मा ! आप इस युग में भी गांव-गांव, शहर-शहर जाकर असंख्य द्वारिकाओं की रचना करते हुए कोटि-कोटि जन को विभिन्न प्रसन्नताएँ प्रदान करें।

अमृत 'वाणी'

शिल्प कला पर सो कुंडलिया "लेखकीय"

2010-01-26T23:12:00.001+05:30

ॐ शब्द द्वारा विश्व के सभी देवी-देवताओं को नमन एवं धरतीमाता को साष्टांग दण्डवत् करते हुए वास्तुशास्त्र विषय की इस पुस्तक के बारे में कुछ इस प्रकार निवेदन करना चाहँूगा कि वास्तुशास्त्र सैकड़ों नहीं हजारों वषो पुराना होकर हमारे वैदिक ज्ञान-भण्डार का अतिमहत्त्वपूर्ण भाग रहा है। देव-दानव नामक दो विपरीत संस्कृतियाँ सृष्टि के आदि काल से ही साथ-साथ चलती आ रही हैं। हर युग में मानव-जीवन के इस तराजू में पहले पाप का पलड़ा भारी हुआ, फिर देव अवतार का अतिरिक्त बाट लगने से पुण्य का पलड़ा भारी हुआ। इस प्रकार तराजू के पलड़ों का यह अप-डाउन चलता ही रहा और चलता रहेगा।

धार्मिक साहित्य में अथर्ववेद,स्कन्दपुराण,गरुड़पुराण,वायुपुराण, अग्निपुराण, मत्स्यपुराण, नारदपुराण में वास्तु-सिद्धान्तों का भरपूर वर्णन मिलता है। बौद्ध व जैन धर्म की पुस्तकों के साथ-साथ रामायण,महाभारत,कौटिल्य का अर्थशास्त्र,पाणिनी की अष्टाध्यायी जैसे प्राचीन ग्रंथों में जगह-जगह पर वास्तु सिद्धांतों के दीपक प्रकाश-स्तम्भ की भाँति हर मोड़ पर खड़े दिखाई देते हैं।

इनके अतिरिक्त भी वास्तु के प्रमुख ग्रंथों में विश्वकर्मा प्रकाश, शिल्प संग्रह, मय मत, राजवल्लभ, मानसार, वास्तुरत्नावली, शिल्प रत्न, चित्र लक्षण, रूप मण्डन, समरांगण, मुहूर्त मार्तंण्ड, हलायुध कोष, वृहद् वास्तुमाला, नारद संहिता, भुवन प्रदीप आदि ग्रंथों में वास्तु के अनुपम सिद्धांतों का विस्तृत वर्णन मिलता है।

आदि काल से ही विश्व का प्रत्येक प्राणी अपने लिए एक आरामदायक आवास का आकांक्षी रहा है। सही विधि से पर्याप्त परिश्रम करने वालों को इस कार्य में सफल होते देखा गया है। चिड़िया, कबूतर, कौए आदि वृक्षों पर घोंसला बनाते हैं तो तोते वृक्षों को खोद-खोद कर अपनी कोटर बना लेते हैं। भँवरा कमल के पत्तों में ही विश्राम करता है, तो चूहे अपना बिल व संाप अपनी बांबी बना-बना कर रहते आए हैं। जंगल का राजा शेर पर्वतों में अपनी गुफाएँ ढूँढ़ ही लेता है। हमारे पूर्वज, श्रेष्ठ वानरों ने जब पेड़ की डालियों पर बैठे-बैठे समस्त प्राणियों को अपने-अपने आवास में ज्यादा सुरक्षित देखा तब निश्चित ही कुछ मेहनती बंदरों ने पर्णकुटी, झोपड़ियों आदि का निर्माण- कार्य प्रारंभ किया होगा। भवन-निर्माण, कृषि, आखेट आदि कार्य करते हुए वे
धीरे-धीरे मनुष्य बन गए, और शेष आलसी बंदर आज भी उसी रूप में रह गए।

निर्माण-कार्य की प्रबल इच्छा शक्ति के साथ ही वास्तुशास्त्र का जन्म हुआ। ऋषि-मुनियों ने तप-बल, योग-बल व अनुभव से सहस्रों वास्तु- सिद्धांत मानव जाति को दिए। यह ज्ञान अति प्राचीन काल से ही अस्तित्व में

रहा है। संसार के प्रथम राजा पृथु की समकालीन घटना है कि राजा पृथु पृथ्वी को समतल करना चाह रहे थे। भयभीत पृथ्वी ने गाय का रूप धारण कर स्वर्ग में जाकर ब्रह्माजी से निवेदन किया कि मेरा कष्ट दूर करें। उसी समय राजा पृथु भी वहाँ पहुँच कर कहने लगे मैं राजा हँू , स्थापत्य कार्य कैसे करूँ र्षोर्षो समस्या का हल निकालते हुए ब्रह्माजी ने विश्वकर्मा को बुलवाया और संसार के निर्माण का कार्य उन्हें सौंपा। विश्वकर्मा देेवपुरियाँ तथा अमरावती के निर्माण कार्यों में व्यस्त थे, उन्होंने मृत्युलोक के लिए भी कई सारे वास्तु-सिद्धांत बनाए। मय राक्षसों के एवं विश्वकर्मा देवताओं के प्रथम वास्तुविद् थे, जो भूवासियों के लिए भी प्रथम वास्तुविद् हुए। विश्वकर्मा प्रभासवसु के पुत्र एवं देवगुरु बृहस्पति के भांजे थे।

उक्त वास्तुकारों द्वारा अनेक अद्भुत ईमारतें बनीं, जो युग परिवर्तन एवं प्रलय के कारण नष्ट होती रहीं। साथ-साथ ज्ञान का अधिकांश भाग भी प्रलय के विकराल मँुह का छोटा-सा ग्रास बन कर नष्ट होता रहा, किन्तु जितना भी ज्ञान बचा हुआ है वह भी सम्पूर्ण मानव-जाति को सभी प्रकार के सुख देने में पूर्ण सक्षम है।

उत्तर वैदिककाल के पश्चात् अलग-अलग कार्य करने वालों की अलग-अलग जातियाँ बन गईं यथा-तेली, स्वर्णकार, चर्मकार, लोहार, शिल्पकार, कुम्भकार इत्यादि। शिल्पकार जाति को आजकल कुमावत, चेजारे सिलावट, मिस्त्री आदि नामों से भी पुकारा जाता है।

सौभाग्य से मेरा जन्म कुमावत जाति में हुआ । मेरे पिता, दादा, परदादा.... वे सभी कई पीढ़ियों से भवन-निर्माण का कार्य करते आए हैं, इसलिए वास्तुशास्त्र के ज्ञान के कुछ चमकीले हीरे तो हमें पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत में मिलते रहे। आजकल कई अन्य जातियों के लोग भी इस व्यवसाय को अपनाते हुए निर्माण-कार्य में अपना योगदान दे रहे हैं, यह गौरव की बात है।

पिछले कुछ वषो से यह वास्तुशास्त्रीय ज्ञान पुस्तकालय की चार दीवारी से निकल कर आम जनता के साथ बैठने-उठने लगा है। कठिन सिद्धांतों के संस्कृत श्लोकों का सरल अर्थ मय चित्रों के दर्शाते हुए अनेक पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं, जिनसे जिज्ञासु पाठकों की रूचि में आशातीत अभिवृद्धि हुई है। बड़ी प्रसन्नता की बात है कि आजकल कई पाठक ऐसे हैं जो वास्तुशास्त्र का केवल नाम ही नहीं जानते, बल्कि उनके प्रमुख सिद्धांत भी जानते हैं। यह आपके जीवन में सुख-शांति, उन्नति व विविध खुशियों के आगमन का पूर्व संकेत भी है।

मैं न तो महान् ज्योतिषाचार्य हँू न महान् वास्तुशास्त्री हँू। इस स्वनिर्मित `महान´ शब्द से तो मैं सदैव कौसों दूर रहना चाहता हँू। मैं इतना अवश्य जानता हँू कि संगीत संसार का जिंदा जादू था, है और रहेगा। सरगम के सांचों में ढला हुआ शब्द चरमोत्कर्ष पाकर शब्द-ब्रह्म बन जाता है। संगीत की सिद्ध स्वर-लहरियाँ गायक को ही नहीं, श्रोताओं को भी अमर करने की सामथ्र्य रखती हैं, यथा-श्रीकृष्ण व गोपियाँ।

एक तरफ प्रसाद, निराला, पंत, महादेवी वर्मा, मैथिलीशरण गुप्त, दिनकर,... आदि कवियों की प्रमुख रचनाओं, कविताओं व पुस्तकों के शीर्षक भी अभी तक आम-जनता तक नहीं पहँुच पाए हैं। दूसरी तरफ सैकड़ों वर्ष बीत जाने के पश्चात् भी कबीर, मीरा, रैदास, नानक, आदि भक्त कवियों द्वारा रचित भक्ति-काव्य के भजनों को भजन-मण्डलियाँ सारी-सारी रात गाते हुए भी थकती नहीं हैं। यह जन साधारण की बोल-चाल की उपभाषाओं का ही प्रभाव है। बोल-चाल की उपभाषाओं के काव्य को श्रोता व पाठक शीघ्र ही आत्मसात् कर लेते हैं। वास्तुशास्त्र के जटिल सिद्धांतों को सरल भाषा में अभिव्यक्त करने के लिए मैंने छन्दों की कुण्डली विधा का चयन किया। हिन्दी के छन्दशास्त्र में इसे `कुण्डलिया´ कहा जाता है। यह मात्रिक विषम छन्द है। यह छ: पंक्तियों का संयुक्त छन्द होता है। प्रथम दो दल दोहे के होते हैं और अन्तिम चार रोले के होते हैं। `कुण्डलिया´ में `दोहा´ इस छन्द का पूर्वार्द्ध कहलाता है और `रोला´ इसका उत्तराद्ध्रZ कहलाता है। प्रत्येक पंक्ति में (13,11) की 24 मात्राएँ होती हैं। इस प्रकार कुल 144 मात्राएँ होती हैं। इसमें दोहे की 11 मात्राओं का अंतिम चतुर्थ चरण ही प्रथम रोले की 11 मात्राओं के प्रथम चरण के रूप में दोहराया जाता है। यह छन्द जिस शब्द से प्रारम्भ होता है उसी शब्द से पूर्ण होता है, अर्थात् वही आखिरी शब्द होता है। कई बार 13 मात्राओं के प्रथम चरण के प्रथम शब्द के अलावा अन्य शब्द भी कुण्डली का अंतिम शब्द होता है। मैरे द्वारा प्रस्तुत समाहित छन्दों में उक्त नियमों का यथा-शक्ति पालन करने का प्रयास किया गया है।

`हितेन सहितम् साहित्यम्´ के भाव से प्रभावित होकर मानव-जीवन की आवास व्यवस्थाओं के अधिकाधिक पहलुओं यथा-देव-वन्दना,वंश-वृद्वि,धन-वृद्धि, अध्यात्म,कर्जा,कोर्ट-कचहरी के विवाद,व्यवसायिक उन्नति,

भूमि के प्रकार, भूखण्ड के विभिन्न आकार जैसे विविध महत्त्वपूर्ण बिन्दुओं को मैंने अपने कुण्डली-काव्य के विषय बनाये हैं। रचनाओं के साथ-साथ कठिन शब्दार्थ देते हुए उनका सरल हिन्दी भाषा में भावार्थ भी दिया है। कुण्डली-काव्य द्वारा प्रदर्शित वास्तु-सिद्धांत को सुस्पष्ट करने के लिए उसके अनुरूप चित्रंाकन भी किया है , ताकि सामान्य पाठक उस मन्तव्य को भली-भाँति समझ कर अधि- काधिक लाभािन्वत हो सकें। रचनाये गरिमायुक्त शिष्ट शैक्षिक हास्यमय हैं। कुण्डलियोंं में विविध हास्य-कल्पनाओं का सहारा लेते हुए वास्तु-सिद्धांतों को हर दृष्टि से प्रभावी व रोचक बनाने का भरसक प्रयास किया है।
वास्तु के समस्त प्रभाव अदृश्य होने के कारण गृह-स्वामी उन्हें उचित महत्व नहींं दे पाते हैं। वे अपने भाग्य को ही बदनसीब कहते हुए पल-पल कोसते रहते हैं या अपने ही परिवार के किसी मित्र, पुत्र-पुत्री, या पुत्र-वधू आदि को शुभ-अशुभ करार देते हुए, उन पर दोषारोपण करते रहते हैं। वैसे अदृश्य शक्तियाँ अपना प्रभाव इन्हीं माध्यमों से दर्शाती हैं।

हमारी भारतीय संस्कृति पूर्णत: वैज्ञानिक है। वास्तु के सारे सिद्धांत पाँच महाशक्तियों से (आकाश, वायु, जल, अग्नि व पृथ्वी) हमारा ताल-मेल बिठाते हुए इनसे हमारी कई पीढ़ियों तक के मधुर संबंध स्थापित कराते हैं।

आधुनिक विज्ञान हमारे वैदिक व यौगिक ज्ञान के समक्ष बहुत बौना है। आज के आधिकांश लोग मात्र

उन्हीं बातों को प्रामाणिक मानते हैं जिन्हें पाश्चात्य वैज्ञानिक अपनी प्रयोगशालाओं में सत्य सिद्ध कर पुस्तकोंं में छाप देते हैं। वास्तुशास्त्र के सिद्धांत प्रकृति रूपी महाशक्ति से आपका हाथ मिलवाते हुए आपको ढेर सारी खुशियाँ, धन-वृद्धि, वंश-वृद्धि, मानसिक शांति एवं सामाजिक प्रतिष्ठा आदि दिलवाते हुए अंत में मोक्ष-प्राप्ति तक एक ईमानदार वकील की भूमिका निभाते हुए चारों पुरुषार्थों ंकी प्राप्ति करवा देते हैं। मैं विश्वास करता हँू कि यह पुस्तक वास्तुज्ञान देकर यथोचित मार्ग दर्शाती हुई आपकी एक प्रिय पुस्तक बनेगी।

इस पुस्तक के लिखने में मैंं सबसे पहले आभारी हँू पूज्य पिताजी स्व. श्री रतनलाल चंगेरिया का जिन्होंने जीवन भर एक राजकीय अध्यापक रह कर चित्तौड़गढ़ में नक्शा-नवीस का काम करते हुए हजारों इमारतों के नक्शे बना-बना कर शहर के तामीराती कामों में काफी मदद की। छ: भाई-बहनों के बीच मुझे भी एम.ए. तक पढ़ा-लिखा कर इस काबिल बनाया कि मैं अपने इस खानदानी हुनर के बारे में कुछ लिख सकूँ। शिल्पकार एवं नक्शा-नवीस स्व.श्रीनारायणजी चंगेरिया के इकलौते पुत्र मेरे पितामह श्रीघीसा लाल चंगेरिया, जो 25 वर्ष पूर्व सन् 1975 में सिविल मिस्त्री के पद से सेवा-निवृत्त हुए। आप मेरे बचपन से ही मेरी कविताओं को आशीर्वाद देते रहे हैं। मैं आापका भी हृदय से आभारी हूँ। मेरे सबसे छोटे भाई नक्शा-नवीस श्री लक्ष्मीलाल चंगेरिया का जिन्होंने इन कुण्डलियों को `मेवाड़ी´ बोली के बजाय हिन्दी भाषा में रचने की प्रेरणा दी ताकि हजारों नहीं लाखों लोग उसे समझ सकें।

हीरे-मोती के व्यापारी मेरे मित्र श्री राकेश गदिया का भी मैं आभारी हँू कि जिन्होंने इस पुस्तक केप्रकाशन के पूर्व भी अनेकों बार अपनी शुभकामनाएँ देते हुए मेरा उत्साहवर्द्धन किया साथ ही आभारी हूँ वैद्यराज श्री महावीर सक्सेना का जो मुझे इस पुस्तक की भावी सफलता दर्शाते हुए मेरा उत्साहवर्द्धन करते रहे।
वास्तु की पुस्तकें लिखनेवाले उन तमाम लेखकों को मैं एक साथ नमन करता हँू, जिनकी पुस्तकोंं से मेरे ज्ञान में अभिवृद्धि हुई है। अंत में फिर आभार व्यक्त करता हँू, मेरी पत्नी कंचन देवी चंगेरिया का, पुत्री कु. यशोदा व कु. नीलम का, पुत्र चन्द्रशेखर व चेतन का जिन्होंने मेरे हिस्से के कई सारे कार्य स्वयं करते हुए मुझे लेखन-कार्य के लिए स्वतंत्र रखा।

प्रिय पाठको ! कमियाँ, भूलें और त्रुटियाँ ही इंसानों को इंसान प्रमाणित करती हैं। श्रेष्ठतम् इन्सान वही है, जो उन तमाम भूलों को दुबारा नहीं भूले। इस पुस्तक में नये सुझाव, नवीनीकरण, शुद्धिकरण, परिवर्तन, अभिवर्द्धन जो भी आप आवश्यक समझें, उन्हें अवश्य मुझ तक पहुँचावें ताकि अगले संस्करण में आपके सुन्दर विचारों का लाभ उठा सकें।

आपकी शिकायत, सुझाव, व पसन्द के पत्रों की दीघZकालीन प्रतीक्षा में आपका स्नेही यह अमृत `वाणी´ अपलक प्रतीक्षारत है। इसका द्वितीय भाग सृजन के दौर से गुजर रहा है, वह भी शीघ्र ही आपके कर-कमलों में होगा।

मैं चाहता हँू कि आप सभी के भवन सभी प्रकार से सुख देने वाले हों, धन-धान्य के भण्डार भरे रहें और ऊँचाईयाँ सदैव बढ़ती रहें। एक कुण्डली के द्वारा उक्त सुविचारों को यँू प्रकट करना चाहूँगा।

मंजिल यँू बढ़ती रहे, बने वह विजय-स्तम्भ ।
अजातशत्रु सभी यहाँ, बने प्रकाश-स्तम्भ ।।
बने प्रकाश-स्तम्भ, जगत सौ-सौ सुख पावें ।
समझ कर वास्तु-ज्ञान, स्वर्ग-सा सदन बनावें ।।
कह `वाणी´ कविराज, होय सभी पल-पल सफल ।
कष्ट कभी ना होय, हो कामयाब हर मंजिल ।।

कवि अमृत `वाणी´

चक्राकार प्लाट (Ringed plot)

2010-01-24T19:51:00.002+05:30

चक्राकार प्लाट

चक्राकार प्लाट जहाँ, किया नया निर्माण।

सब पैसा पूरा हुआ , कौन करेगा त्राण।।

कौन करेगा त्राण , माता-पिता है पैसा।

पैसा रहा न पास, है भाई शत्रु जैसा।।

कह `वाणी´ कविराज, करो उसे वगाZकार।

कुछ-कुछ भुजा छोड़ो, रख न प्लाट चक्राकार।।

शब्दार्थ : त्राण = रक्षा करना

भावार्थ : चक्राकार भूखण्ड पर निर्माण कार्य कराने से धन का अपव्यय होता है। आज के युग में तो माता-पिता, बन्धु, सखा, सखी, सब कुछ धन ही है। धन था चला गया संकटों से अब कौन तुम्हारी रक्षा करेगा। सहोदर, माता-पिता सभी निर्धनता के कारण शत्रुवत् व्यवहार करने लग जाते हैं।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि चारों ओर से कुछ-कुछ भूमि छोड़ते हुए उस चक्राकार भूमि को वगाZकार रूप देकर बाउण्ड्री बनादो। वास्तु-नियमों का पालन करते हुए निर्माण कार्य कराने से जीवन पुन: सुखमय हो जावेगा।

मीठी-मीठी भू जहाँ (Sweet - sweet land where)

2010-01-15T19:42:00.002+05:30

मीठी-मीठी भू

मीठी-मीठी भू जहाँ , गंध सुहानी देय।

सब सुख सुलभ होय वहाँ, कृपा-सिंधु सब देय।।

कृपा-सिंधु सब देय, तो बढ़े वंश धन-धान।

सभी देय सम्मान, कोर्ट-कचहरी में मान।।

कह `वाणी´ कविराज, दु:ख-दर्द सब के भागे।

जाय खरीदो प्लाट, भू जहाँ मीठी लागे।।

शब्दार्थ : मीठी लागे = मिट्टी का स्वाद मीठा लगना, भू = भूमि

त्यागो शूद्रा भूमि (Lose Ashudro land)

2010-01-14T14:57:00.002+05:30

शूद्रा भूमि

शूद्रा भूमि उसे कहें , काला होवे रंग |

कड़वा-कड़वा स्वाद दे , देवे मदिरा-गंध ।।

देवे मदिरा-गंध, ठीक-ठाक रहते योग |

लोन लेलो भैया, लगालो एक उद्योग ||

कह `वाणी´ कविराज , फिर भी बात नहीं जमी ।

बनाय वहाँ श्मशान, त्यागो तुम शूद्रा भूमि ||

पीली हरी जमीं (yellow-green Land)

2010-01-10T19:33:00.002+05:30

पीली हरी जमीं

पीली हरी जमीं जहाँ , जम-जम बरसे नोट।

खट्टा इसका स्वाद है , करो सेठजी नोट।।

करो सेठजी नोट, यह देय शहद सी गंध।

वैश्या भूमि कहाय , चलाय धन्धे जो बंद।।

कह `वाणी´ कविराज, धन देवे धरा पीली।

स्वर्णाभूषण पहन, पत्नियाँ पीली-पीली।।

शब्दार्थ : जम-जम बरसे = लम्बी अवधि तक बरसना, स्वर्णाभूषण = सोने के गहने

भावार्थ : पीली और हरे रंग की भूमि पर जम-जम कर नोटों की बरसातें होती है । शहद जैसी गंध वाली इस भूमि का स्वाद खट्टा होता है । हे

सेठजी ! ऐसी प्रमुख बातें आप नोट कर लेवें। इसे महाजनी और वैश्या भूमि भी कहते हैं। यह वषोंZ से बन्द धन्धे शीघ्र चला कर स्वामी को धनवान बना देती है।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि पीत वणी भूखण्ड इतना धन दायक होता है कि उस भवन की बेटियाँ कुल-वधुएँ स्वर्णाभूषण पहन-पहन कर ऐसी पीली-पीली दिखती हैं कि उन्हें पहचानने में ही परेशानी आ जाती है। उन्हें देख, पता ही नहीं चल पाता कि ये हमारे परिवार की बहु-बेटियाँ हैं या हेम-कन्याएँ हैं।

लेखक परिचय (कवि अमृत 'वाणी')

2010-01-10T17:00:00.001+05:30

लेखक

शिक्षा

अमृत 'वाणी'

अमृत लाल चंगेरिया (कुमावत)
वास्तु शास्त्री एंव नक्शा नवीस

एम . ए. , एम. एड .

व्यवसाय

प्राध्यापक (हिन्दी)
रा. उ. मा. वि. सेंथी चित्तौड्गढ़ (राज)

पता

134 B प्रताप नगर चित्तौड्गढ़ (राज)

फ़ोन

+91 1472 244802 (R)
+91 9413180558 (M)

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134 B प्रताप नगर चित्तौड्गढ़ (राज)

लाल भूमि (Red Land)

2010-01-08T19:27:00.002+05:30

लाल भूमि

लाल भूमि यह रावरी, राजा देय बनाय।

स्वाद कषेला सा लगे, गंध रक्त की आय।।

गंध रक्त की आय , यह स्पर्श से लगे ठोस।

बनादो राज-भवन , राज बढ़े सौ-सौ कोस।।

कह `वाणी´ कविराज, शस्त्र, भण्डार, छावनी।

लनाय कारखाना , ऐसी भू यह रावरी ।।

शब्दार्थ : कषैला = आँवला या हड़ जैसा स्वाद, रावरी = आपकी, छावनी = सैनिकों का पड़ाव

भावार्थ : रक्त वणी भूमि आवासियों के राजसी ठाठ-बाट कर देती है। यह रक्त जैसी गंध कषैला स्वाद और स्पर्श करने से ठोस परतीत होती है। ऐसी भूमि पर राज-भवन बनाने से उस राजा का राज सौ-सौ कोसों तक बढ़ जाता है।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि लाल भूमि पर राजभवन, विधानसभा, लोकसभा, प्रशासनिक भवन, शस्त्र-भण्डार, छावनी बनावें या युद्ध सामग्री का कारखाना लगावें। रक्तवणीZ भूमि का इस प्रकार सर्वश्रेष्ठ उपयोग करते हुए हेराज-पुरुष ! तुम खूब उन्नति करो।

श्रीगणेश ( shree Ganesh )

2010-01-06T21:23:00.003+05:30

श्रीगणेश

श्रीगणेश निर्माण का, अच्छा मुहरत देख ।
धन मांगे पण्डित सभी, मूषक देखे रेख ।।
देखे मूषक रेख , न मांगे एकहुं पैसा ।
भवन रेख तत्काल ,भवन हो महलों जैसा ।।
कह `वाणी´ कविराज, होय नही बांका केश ।
जो जग बांका होय, मनाय प्रभु श्रीगणेश ।।

शब्दार्थ : श्रीगणेश = कार्य का शुभारंभ, मूषक = गणपति वाहन (चूहा),
जग बांका होय = सब ओर शत्रु होना

भावार्थ : निर्माण कार्य के शुभारंभ हेतु श्रेष्ठतम मुहुर्त निकलवाना चाहिये। कभी-कभी पंडित मुंह देखकर मुंह मांगा पैसा लेकर भी ऐसी नींव का ऐसा मुहूर्त निकाल देते हैं कि नींव खुद ही नहीं पाती। हे श्रद्धालुओं ! तुम तो गणेशजी के वाहन मूषक-राज को ही अपना हाथ दिखलादो। वह एक पैसा भी नहीं मांगता है। यदि हाथ में भवन-रेखा ही नहीं होगी तो वह तत्काल प्रभाव से भवन रेखा खींच भी देगा। फीस के नाम पर कुछ लड्डू थाली में सजा कर ले जाओ। लड्डू भी वह अपने स्वामी लम्बोदर महाराज के लिये ही मंगवाता है, स्वयं तो उनकी झूठन से ही पूर्ण संतुष्ट हो जाता है।

`वाणी´ कविराज कहते हैं कि फिर निर्माण कार्य में कोई बाधा नहीं आएगी। यदि पूरा संसार भी विरोध करेगा तो भी आपका बाल बांका नहीं हो सकेगा, विघ्न विनाशक प्रभु श्रीगणेश एक-एक से निपटते रहेंगे। वेे तो ऐसे ही कार्यों में सिद्धहस्त हें |

पंच अंगुल (Punch Angul)

2010-01-02T16:39:00.002+05:30

पंच अंगुल

बने हाथ ऐसा कभी, ऊपर स्वास्तिक होय।

पंच अंगुल तले रहे, कुछ ढोलक सा होय।।

कुछ ढोलक सा होय, दे हाथ कर्म-सन्देश।

पंच तत्व प्रतीक, यह रिद्धि-सिद्धि का देश।।

कह `वाणी´ कविराज, अपने मेहमान आय।

गौरी पीठी लेय, पीठ-पीठ हाथ बनाय।।

भावार्थ : चार अंगुलियाँ व अंगुष्ठ पंच तत्व के प्रतीक हैं, जिसे कई सदियों से हम अतिशुभ मानते आ रहे हैं। स्वास्तिक के नीचे पंचागुल होने से आकृति कुछ-कुछ ढोलक सी हो जाती है। पंचांगुल का चिन्ह जीवन को निष्काम कर्म-संदेश भी देता है। परमार्थ-भावना से किए गए सद्कर्मोंं द्वारा शीघ्र ही रिद्धि-सिद्धि की प्राप्ति कराने वाला हमारा यह चिन्ह सारे जग में निराला है।